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思州擊鼓唱歌風俗

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思州擊鼓唱歌風俗
思州擊鼓唱歌,是古思州(今岑鞏縣)境內土家族侗族仡佬族等民族遵照自然規律舉辦喪事的一種風俗。

漢族舉辦喪事,號泣悼亡,其聲甚哀,喪堂始終籠罩著悲傷、壓抑的氣氛,而思州土家、侗、仡佬等少數民族則不同,是把白喪事當成紅事來辦,以歡樂的擊鼓說唱為死去的老人治喪。他們出于樸實的認知:生老病死是人生的自然規律,有生必有死,不能強求長生不死,生死是人類的必然。因而,出生就舉辦“粥米酒”、“滿月酒”慶賀,在人生過程中還有生日慶,婚嫁慶、祝壽等等。老人去世,以擊鼓唱歌的方式來熱鬧回歸,把悲傷、壓抑的氣氛變成古雅、歡樂、詼諧、風趣為特色的方式來熱鬧喪堂。遵循自然規律辦事,歡歡喜喜慶賀出生,熱熱鬧鬧祝老回歸,天經地義。這正是思州擊鼓唱歌習俗的緣由與高尚風俗。

古思州今岑鞏,漢唐時為“五溪蠻”地,建置較早,是貴州省政治、經濟、文化的先發地之一,文明古老。在民間,老人去世,舉行擊鼓唱歌,當地群眾稱為唱孝歌,俗名喪堂歌。如今,不僅在民間舉辦,在城鎮居民職工中也如此舉辦;不僅土家族、侗族,而且其他民族,包括漢族也請歌師來擊鼓唱歌熱鬧喪堂。過去老人死了,是先清道士開路做道場,如今有的人家不再請道士開路,而是請歌師來擊鼓唱歌,直到亡者入土為止,這種風俗,在古思州田氏大土司官所轄地大體如此。

岑鞏縣陳圓圓

擊鼓唱歌熱鬧喪堂時,孝家不哭泣,人人聽歌師唱歌,通宵達旦,徹夜不眠,熱熱鬧鬧。請歌師一般4至6人,也有8至10人不等,組成幾個組唱孝歌時,一邊擊鼓,一邊唱歌,很有節奏。還有打口號、打鬧臺、道白等,歌聲優美,隨著歌詞函意情感,有時歡歌激昂,有時喜笑歡樂,也有悲調哀音,起伏蕩漾,有板有眼,感人肺腑。唱歌層次有序,內容豐富多彩。其程序有打口號、打鬧臺、請歌師、開五門、立樓扎寨、頌亡人、唱歷史、賀孝家、送歌師回桃源洞等一系列過程;歌詞道白內容有敘述尊老愛幼、夫妻情深、父母恩情、和氣為人、社會和諧正氣歌、打口號講笑話、逗人樂趣等等。

喪葬擊鼓唱歌風俗,歷史比較悠久。據唐朝張騖 《朝野僉》載:“五溪蠻,父母死……打鼓唱歌”。元代周致中《異域志》 、民國《貴州通志·士民志》《思州風物志》等都有記載。按思州民間“請歌郎”、“唱來源歌”稱:唐太宗(627-649)周皇后死就掛榜文招歌郎來唱歌,至今已有1300多年的歷史。在“請歌郎”唱詞中講:要請真正的歌郎是田貞、田廣、田寶元三兄弟。初考:公元前207年田廣為秦漢齊國王子田假田都的第二氏。(詳見《史記·田儋列傳》《史記·項羽本記》 ),也就是中木召西漢夜郎國都田王保夷州的那段時間。思州田氏大士司官家譜《雁門堂記》《紫荊考略》云:“紫荊故址在京兆臨潼蘭田村。昔貞、慶、廣兄弟三人,累世同居,庭苑有紫荊花一樹,繁茂,因廣妻不宜于室,分財異居,其樹忽裂為三株,尋即枯死,弟感泣,仍同居,不復分財,樹仍合,花愈茂,后人因以名堂,以垂子孫取和氣致祥,為傳家之鑒焉。”如按此推算,已有二千二百多年的悠久歷史了。

    
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